Viernes Santo: la crucifixión y el error de la muerte redentora
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Viernes Santo: La agonizante muerte en la cruz de Cristo
Por qué Cristo nunca vino con la intención de ser crucificado
Por qué Su crucifixión no podía traer la salvación según las Leyes de la Creación
¡Es extraño cómo los cristianos tratan el comienzo y el final de la vida terrenal de Jesús de Nazaret!
Por un lado, cientos de millones de cristianos celebran con emoción su nacimiento en el pesebre de un establo en Belén, rodeado de María y José, de los pastores que acudieron rápidamente y de los animales. Sobre ellos brilla una estrella radiante, anunciando el nacimiento más significativo de la historia de la humanidad. Esta forma en que los cristianos tratan el nacimiento de Jesús, dado el trascendental acontecimiento, podemos considerarla natural y comprensible.
Completamente diferente es el otro lado: la contemplación de su agonizante muerte en la cruz el Viernes Santo como culminación de un sacrificio mediante el cual habría asumido y expiado, en lugar de los hombres, la carga de sus pecados. Pero, ¿es válida esta interpretación?
En la vida cotidiana normal, es importante para nosotros que todo lo que hacemos sea comprensible y lógico, porque sabemos que sin claridad y lógica no llegaríamos muy lejos y nos enfrentaríamos a fracasos.
Solo con la lógica hemos logrado los asombrosos avances técnicos de los que ahora nos beneficiamos. La lógica es la base de las ciencias desde hace milenios, las determina y las impulsa. Con la lógica también intentamos concebir nuestras reglas sociales y nuestras leyes y, con ello, lograr una convivencia lo más armoniosa posible, al menos en teoría. Incluso intentamos comprender nuestros estados de ánimo con la psicología para poder trabajar en nosotros mismos y así lograr una mejor calidad de vida y un mayor autoconocimiento.
Solo hay un ámbito en el que casi siempre excluimos la lógica de manera notable: ¡la religión y todo lo que tiene que ver con Dios! Se trata de la «fe», por mucho que esta contradiga cualquier consideración sensata, cualquier sentimiento claro y, por lo tanto, cualquier lógica. Aceptamos explicaciones realmente aventureras que rechazaríamos rotundamente en cualquier otro ámbito. Y los representantes de las comunidades religiosas más extendidas entre nosotros nos elogian por nuestra «fe inquebrantable».
Pero precisamente este enfoque debería alertar a toda persona creyente, porque si Dios es el creador del mundo y, por lo tanto, de las leyes que rigen en él y la fuerza ordenadora de todos los acontecimientos, incluidos los procesos y leyes descubiertos por la ciencia, entonces Dios nunca puede separarse de la lógica. Sería contradictorio que algunas áreas estuvieran excluidas de la coherencia y, por lo tanto, ¡dieran testimonio de la imperfección de Dios!
Así, los acontecimientos del Viernes Santo, es decir, la crucifixión extremadamente dolorosa de Jesús, plantean una serie de preguntas incómodas que solo pueden ocultarse de forma precaria mediante una fe violenta y ciega:
- ¿Cómo puede un Dios supuestamente amoroso y todopoderoso exigir a su propio hijo, completamente inocente, una muerte tan agonizante?
- ¿Cómo clasificaríamos a una persona, por ejemplo, un rey, que exigiera algo así a su propio hijo? ¿No lo consideraríamos un déspota cruel, arbitrario e injusto?
- Si Dios, en su omnipotencia, según la opinión de la mayoría de los creyentes, puede hacer lo que quiera y no está sujeto a ninguna restricción: ¿no podría Dios haber logrado esta supuesta salvación sin sacrificar a su hijo?
- Según la misma extraña lógica, ¿no podría simplemente haber convertido a todos los seres humanos de la Tierra en creyentes con un acto de voluntad y haberle ahorrado a su hijo este tormento?
- Pero ¿sería realmente perfecto un acto tan arbitrario, o más bien contradiría la perfección?
- Si, como se cree en algunas concepciones, Dios redime así a la humanidad del diablo, ¿necesita Dios un trato tan indigno? ¿Quién es más fuerte: Dios o Lucifer?
- ¿No infringiría Dios con este deseo su propio quinto mandamiento: «No matarás»?
- ¿Es compatible la transferencia vicaria del pecado con la justicia?
- ¿No sería la traición de Judas Iscariote a Jesús una parte indispensable del plan divino de salvación y, por lo tanto, querida por Dios?
- ¿No debería Judas ser considerado, por lo tanto, uno de los mayores benefactores de la humanidad?
- ¿No indica su suicidio tras cometer el acto más bien lo contrario?
- ¿Dónde se manifiesta de alguna forma la supuesta salvación que tuvo lugar hace 2000 años?
- ¿Dónde están los salvados? ¿Dónde están la paz mundial y el auge asociados a ella?
- Dado que esta supuesta salvación solo afecta a los cristianos: ¿puede un Dios amoroso y justo permitir que miles de millones de personas nazcan en otras culturas y pierdan así su oportunidad de salvación?
Para muchas personas, estas son preguntas «heréticas». Sin embargo, el hecho de que casi nadie pueda responderlas de manera concluyente demuestra que la realidad debe ser completamente diferente a lo que piensan los creyentes. Una pregunta aún más herética: ¿no podría ser que las enseñanzas de la Iglesia sean en gran medida erróneas, ya que no pueden integrarse en un sistema de pensamiento coherente y cuestionan la perfección de Dios? ¿No podría ser que la frase tan utilizada «los caminos de Dios son inescrutables» sirva sobre todo para no tener que admitir que uno no sabe qué más hacer?Porque los caminos de Dios no son tan inescrutables como a menudo los describen los clérigos o los teólogos. Se basan en las leyes de la creación perfectas y autónomas que Dios ha puesto en su obra, que actúan sin cesar sobre nosotros y sobre todo lo demás, y sin las cuales no podría tener lugar ni el más pequeño ni el más grande de los acontecimientos. Y podemos y debemos conocer estas leyes para poder comprender la lógica de la creación.
Por último, pero no menos importante, a cualquier creyente le podría llamar la atención que Jesús, que durante años recorrió el país con su mensaje divino y trabajó incansablemente para iluminar a las personas, nunca hablara de la necesidad querida por Dios de su muerte redentora, sino que siempre se refiriera a que las personas cambiaran y cumplieran la voluntad de Dios Padre; en otras palabras, deben llevar finalmente una vida edificante en todos los sentidos. Pero, por supuesto, esto habría sido completamente diferente si esta muerte agonizante hubiera sido el centro de su misión, como afirman repetidamente los clérigos desde hace mucho tiempo hasta hoy.
La crucifixión
La mayoría de los creyentes dejan que el «evento de la redención» surta efecto en ellos con un agradable estremecimiento. Sin embargo, prefieren no saber con demasiado detalle los indescriptibles tormentos que tuvo que sufrir Jesús. Así lo demuestran las indignadas reacciones a la película «La pasión de Cristo», de Mel Gibson, y al musical «Jesucristo Superstar», de Andrew Lloyd Webber, que muchos creyentes consideraron escandalosos, a pesar de que reflejan los hechos reales con bastante precisión y honestidad.
Pero echemos un vistazo al proceso fisiológico de la crucifixión de Jesús:
«Aquí tenemos primero un extracto de Frank Thadeusz, Mordsache Jesus Christus, en: Der Spiegel Geschichte, n.º 6/2011, p. 77:
... Es evidente que Jesús no afrontó su destino con serenidad. Durante la última reunión con sus discípulos, sudó sangre, lo que para los médicos es un síntoma claro de estrés intenso o incluso de miedo a la muerte...».
Dramática «fue la tortura con el flagrum, una especie de látigo con varias tiras de cuero en cuyos extremos se entrelazaban astillas de hueso afiladas o conos de plomo. «Es como recibir un pelotazo de béisbol con toda su fuerza en las costillas: provoca un dolor muy intenso que puede durar semanas», afirma Zugibe. Quizás Jesús fue castigado con el número máximo de 40 azotes permitido por la ley judía. «No hay duda de que la brutal flagelación fue una de las causas principales de su temprana muerte», afirma Zugibe. En particular, el tórax y los pulmones sufrieron daños graves. Cubierto de sangre y vómito, Jesús fue sometido a un martirio concebido exclusivamente para él: los soldados romanos le colocaron una corona de espinas y le golpearon la cabeza con un palo. Hasta ahora, esta tortura se había subestimado como una mera afrenta al «rey de los judíos»... Sin embargo, en realidad, la sádica coronación acercó a Jesús mucho más a su fin. El resultado fue un dolor similar al que se siente tras ser tratado con un atizador al rojo vivo... El maltratado Salvador ya estaba cerca de la muerte cuando sus verdugos lo fijaron a la cruz. Los romanos utilizaron probablemente gruesos clavos de hierro de doce centímetros de longitud. Al clavarlos en los talones, se desgarraron numerosos haces de nervios. «Jesús sufrió uno de los peores dolores conocidos por la humanidad», concluye Zugibe... Con cada pequeño movimiento en la cruz, el dolor recorría su cuerpo como una descarga eléctrica... Solo después de lo que pareció una eternidad llegó la muerte liberadora». (1)
«... A medida que los brazos se cansan, grandes oleadas de espasmos recorren los músculos, provocando un dolor profundo e implacable. Con estos espasmos llega la incapacidad de levantarse. Colgando de los brazos, los músculos pectorales quedan paralizados y los músculos intercostales son incapaces de moverse. Se puede aspirar aire hacia los pulmones, pero no se puede exhalar. Jesús lucha por levantarse, incluso para tomar un breve respiro. Finalmente, el dióxido de carbono se acumula en los pulmones y en el torrente sanguíneo, y los espasmos disminuyen parcialmente. De forma espasmódica, es capaz de empujarse para exhalar e inhalar el oxígeno que le da vida. (2)
Viernes Santo: una «noticia falsa» milenaria:
la creencia en la reconciliación con Dios a través de la brutal
muerte en la cruz de Jesús de Nazaret, completamente inocente.
¿La muerte redentora querida por Dios?
De estas descripciones debería quedar claro que tales bestialidades nunca pueden ser compatibles con un Creador grande y amoroso. Al contrario: una vez más, se trata de un grave abuso de la libre voluntad, concedida al ser humano, que no dudó en asesinar de la manera más brutal a un portador de luz totalmente inocente enviado por Dios. Sin embargo, este suceso tuvo graves consecuencias, no solo para los autores, sino para toda la humanidad que lo hizo posible, según la ley de la reciprocidad, que parece incorruptible. Por supuesto, esto también significa que la agonizante muerte del Hijo de Dios no fue intencionada y que la responsabilidad recae exclusivamente en los seres humanos.or lo tanto, el nombre «Good Friday» (Buen Viernes) en inglés para este fatídico día es absolutamente inapropiado, ya que, en realidad, es el viernes más negro y terrible de toda la historia de la humanidad. ¡El brutal asesinato de un Hijo de Dios que solo había venido para ayudarnos a los seres humanos y salvarnos de la caída espiritual!
Si intentamos pensar con naturalidad, enseguida encontramos la razón para «neutralizar» al gran portador de la verdad, que el Mensaje del Grial, en el que se basa todo el conocimiento ampliado de esta página, explica de la siguiente manera:
"La muerte en la cruz tampoco fue un sacrificio necesario, sino un crimen, un asesinato en toda regla. Toda otra explicación es una tergiversación de los hechos que o bien sirve de disculpa, o es una prueba de ignorancia. Queda excluido por completo que Cristo viniera a la Tierra con la intención de dejarse crucificar. ¡Tampoco consiste en eso la Redención! Cristo fue crucificado por resultar molesto como portador de la Verdad; fue crucificado a causa de Su doctrina.
La Redención no podía ni debía ser proporcionada por Su crucifixión, sino por la Verdad transmitida a los hombres a través de Sus palabras.
Pero para los pontífices religiosos de aquel tiempo, la Verdad resultaba incómoda, era una contrariedad, pues hacia vacilar fuertemente su autoridad. También hoy día, pasaría exactamente lo mismo en muchos sitios. La humanidad no ha cambiado nada a tal respecto. Cierto que los dirigentes religiosos de entonces, lo mismo que los actuales, se apoyaban en antiguas y buenas tradiciones; pero los oficiantes y los comentadores habían hecho de ellas meras fórmulas inertes y vacías que no poseían siquiera vida propia. Este mismo cuadro se reproduce frecuentemente en nuestros días.
Todo el que quisiera infundir la necesaria vida en la Palabra existente, daría lugar, como es natural y lógico, a que esas prácticas e interpretaciones se vinieran abajo, pero no la Palabra propiamente dicha. Liberaría al pueblo de la avasalladora rigidez y vaciedad, le rescataría, y eso, naturalmente, tenía que contrariar grandemente a quienes pronto habrían de experimentar la energía con que se trataba de arrancarles las riendas de su falsa actividad dirigente.
He aquí por qué Aquel que era portador de la Verdad, Aquel que había de echar abajo el lastre de las falsas interpretaciones, se hizo sospechoso y fue perseguido. Y cuando, a pesar de todos los esfuerzos, no hubo posibilidad de dejarle en ridículo, se intentó hacerle pasar por indigno de ser creído. Su “pasado terrenal” como hijo de un carpintero serviría para ser tachado de “ignorante e incapacitado para instruir”, es decir, sería tachado de “profano”. Exactamente igual como, hoy día, sucede a todo el que se opone a ese dogmatismo rígido que sofoca en embrión toda tendencia a una vida más libre y más elevada.
Como medida de prudencia, ninguno de Sus adversarios se prestó a escuchar Sus razonamientos, pues presentían muy claramente que saldrían malparados de una discusión puramente objetiva. Persistieron en sus perversas calumnias propagadas por portavoces a sueldo; hasta que, por último, en el momento más propicio, no vacilaron en acusarle pública e injustamente, llevándole a la cruz a fin de eliminar con El el peligro que representaba para su autoridad y prestigio.
Esa muerte violenta, corrientemente usada entre los romanos de entonces, no equivalió por sí misma a una redención, ni tampoco fue causa de ella. No redimió culpa alguna de la humanidad, sino que, al contrario, ese crimen de la más vil especie sólo sirvió para agravar más aún a los hombres.
Aquí y allá, se ha venido extendiendo, hasta nuestros días, un culto que pretende ver en ese crimen un elemento fundamental y necesario de la obra redentora del Hijo de Dios; pero eso es, precisamente, lo que aparta al hombre de lo más valioso, de lo único que es capaz, por sí mismo, de proporcionar la redención. Desvía su atención de la verdadera misión del Salvador, esa misión que hizo necesaria Su venida a la Tierra desde la divinidad.
Pero esa venida no tuvo lugar con el fin de sufrir la muerte en la cruz, sino con el fin de predicar la Verdad en el desierto de la rigidez y vaciedad dogmática que esclavizaba al espíritu humano. Vino para explicar las relaciones entre Dios, la creación y los hombres, tal como son en realidad.
De ese modo, todo lo que el espíritu humano había imaginado en su corto entendimiento, y todo lo que encubría la Verdad, había de perder consistencia y debía venirse abajo por sí mismo. Sólo entonces, el hombre podría distinguir claramente el camino que se abría ante él y que conduce a las alturas.
La redención reposa sólo y exclusivamente en la implantación de esa Verdad y en la consiguiente liberación de los errores.
Es la emancipación de esa turbia visión y de esa fe ciega. La palabra “ciega” caracteriza suficientemente lo malsano de ese estado.
[ ... ]
Es una gran falta la que cometen los hombres cuando creen que la crucifixión constituyó la garantía de la remisión de sus pecados. Esa forma de pensar trae consigo funestas consecuencias, pues todos los que creen eso se mantienen apartados del verdadero camino de la redención, que consiste única y exclusivamente en vivir de acuerdo con las palabras del Salvador, siguiendo las indicaciones dadas por El, que todo lo sabia y de todo tenía una clara visión. Mediante ejemplos prácticos, dio a conocer la necesidad de observar y acatar la Voluntad de Dios impuesta en las leyes de la creación, así como también los efectos derivados del hecho de someterse o no a ellas.
Su obra redentora consistió en dar esas explicaciones que, necesariamente, habían de poner en evidencia las deficiencias y perjuicios de las prácticas religiosas desprovistas de toda Verdad, arrojando así luz en la oscuridad creciente del espíritu humano. La muerte en la cruz no produjo la redención, como tampoco la Eucaristía o la hostia consagrada pueden ofrecer la directa remisión de los pecados. Concebir ese pensamiento es ir en contra de todas las leyes divinas. Por tanto, queda excluido que los hombres tengan poder para perdonar los pecados. El hombre sólo posee la facultad y el derecho de perdonar lo que se le inflija personalmente por otro, y aun así, con la condición de que su corazón lo desee sinceramente."
(Mensaje del Grial, Vol. 2, conferencia 45: LA CRUCIFIXIÓN DEL HIJO DE DIOS Y LA ÚLTIMA CENA)
Fuentes de las citas anteriores:
Imagen: Cornelis de Vos, calvario (dominio público)
(1) http://www.theologe.de/kreuzigung.htm
(2) http://www.soulsaver.de/glaube/kreuzigung/
Más sobre el tema:
Correcciones sobre la vida y muerte de Jesús de Nazaret (Próximamente)
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Los primeros temas en español:Nuevo: La vida después de la muerte - qué sucede después según las Leyes Naturales y por qué ver la muerte de una forma más natural puede ser profundamente liberador.Nuevo: El Mensaje del Grial – "En la Luz de la Verdad" - una explicación novedosa y exhaustiva de toda la Creación - IntroducciónJesús de Nazaret - por qué Su enseñanza clara y universal era diferente de la que se enseña hoy en díaLas Leyes del perdón de los pecados - por qué la liberación de la culpa requiere nuestra participaciónViernes Santo: la agonizante crucifixión de Cristo - por qué Su crucifixión no pudo traer la redención según las Leyes de la CreaciónPor qué la fe debe unirse al claro conocimiento espiritual - un camino hacia la fe consciente más allá de las iglesias y las sectasReligión - Conocimiento de Dios - por qué lo que las iglesias y confesiones llaman «religión» no suele serloLas Leyes de la Creación – la Voluntad de Dios y las fuerzas motrices perfectas detrás de todos los acontecimientos.1. Ley del efecto recíproco - la Ley universal de causa, efecto y retroactividad - "Lo que el hombre siembre, eso cosechará."2. Ley de la atracción de las afinidades - cómo las personas que nos rodean nos reflejan nuestro carácter.3. Ley de la gravedad espiritual - por qué también nuestra vida anímica está determinada por esta Ley.4. Ley del equilibrio - por qué el cumplimiento exacto de esta ley nos traería un mundo más justo y armonioso.5. Ley del movimiento - cómo nos mantiene sanos y fuertes.«El Redentor»: sentido y finalidad de la misión de Cristo (Conferencia del Mensaje del Grial)Otros temas importantes que irán apareciendo progresivamente:Destino – Fatalidad – cómo podemos mejorarlos en nuestra vida paso a paso mediante intenciones honestas y buenas.Reencarnación – el enigma del renacimiento y su solución – la puerta hacia el sentido y la justicia.Suicidio – por qué el fin deseado de nuestra existencia no puede producirse según las leyes naturales.El Juicio Final – por qué es inevitable para la protección y la elevación espiritual de las personas de buen corazón.El error de la ley de la polaridad – la trampa de la polaridad y el equívoco en nuestro pensamiento sobre el bien y el mal.Libre albedrío – cómo nuestro libre albedrío determina el curso de nuestra vida y, por lo tanto, la elección entre el bien y el mal.El celibato – ¿vida agradable a Dios o violación del orden natural? Reflexiones sobre el abuso y la represión de la atracción sexual.El poder del pensamiento – efectos más allá de la mente; el inmenso beneficio o daño que nuestros pensamientos pueden causar.